在中国传统文化中，时辰不仅是时间的计量单位，更承载着古人观察自然规律与天人合一的哲学智慧。现代人习惯以24小时制划分一天，而古人则用“十二时辰”将昼夜分为十二个时段，每个时辰对应两小时，并以地支命名。若问“下午一点过五分”是什么时辰，答案需从这一传统体系中寻找。

根据十二时辰的划分，子时（23:00-1:00）作为一日之始，其后依次为丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中“午时”对应现代时间的11:00至13:00，而“未时”则从13:00开始，延续至15:00。因此，下午一点过五分显然已进入未时范畴。这种划分并非简单的数学换算，而是与太阳运行轨迹密切相关——午时太阳升至中天，未时则逐渐西斜，古人通过观察日影变化确定时辰，体现了对自然现象的深刻理解。

未时在传统文化中具有多重象征意义。地支“未”属羊，民间素有“未羊”之说，故而未时也被称为“羊时”。在农耕社会中，此时恰是农人午憩后重返田间劳作的时间，《齐民要术》记载“日昳而作”，即太阳偏西时（未时）继续耕作。此外，中医理论将未时与小肠经对应，认为此时适宜调理消化系统，这种时间与人体机能相关联的观念，至今仍影响着部分养生实践。

值得关注的是，古代时辰制度并非完全与现代钟表吻合。例如，唐代已出现将每个时辰分为“初”“正”两段的计时法，如“未初”为13:00，“未正”为14:00。宋代更发明了刻漏制度，将时辰细分为初刻、一刻、二刻、三刻。若严格按百刻制推算，下午一点过五分相当于未初二刻余五分，这种精细化的时间管理，展现了古代科技在历法领域的卓越成就。

十二时辰的文化内涵早已渗透到语言体系中。成语“午时三刻”特指11:45至12:00之间的极阳时刻，常用于形容关键节点；俗语“点卯”源于卯时（5:00-7:00）官吏签到制度；而“黄昏”原指戌时（19:00-21:00），这些词汇至今仍在汉语中焕发活力。未时虽少见于成语典故，但在《红楼梦》等文学作品中，常见“未正二刻摆饭”的描写，成为还原古代生活场景的重要时间坐标。

随着钟表普及，十二时辰逐渐淡出日常生活，但其文化基因仍在延续。北京故宫的日晷雕塑、苏州博物馆的铜壶滴漏，都在诉说着传统计时智慧；陕西关中地区保留着“晌午”（午时）、“后晌”（未时）等方言时间表述；更有设计师将时辰元素融入现代腕表，让古老的时间哲学焕发新生。下午一点过五分对应的未时，恰似传统文化与现代文明的交汇点，提醒我们时间计量不仅是技术问题，更是文化传承的载体。

从甲骨文的“旦”“暮”到今天的智能手表，人类对时间的认知不断演进。十二时辰制度作为中华文明的独特创造，既蕴含着“观象授时”的科学精神，也寄托着“天人相应”的生命观。当我们知晓下午一点五分属未时，不仅获得了时间换算的答案，更触摸到祖先在仰望星空时，对天地运行规律的敬畏与思考。